Read Perhetytön muistelmat by Simone de Beauvoir Annikki Suni Online


A superb autobiography by one of the great literary figures of the twentieth century, Simone de Beauvoir's Memoirs of a Dutiful Daughter offers an intimate picture of growing up in a bourgeois French family, rebelling as an adolescent against the conventional expectations of her class, and striking out on her own with an intellectual and existential ambition exceedingly raA superb autobiography by one of the great literary figures of the twentieth century, Simone de Beauvoir's Memoirs of a Dutiful Daughter offers an intimate picture of growing up in a bourgeois French family, rebelling as an adolescent against the conventional expectations of her class, and striking out on her own with an intellectual and existential ambition exceedingly rare in a young woman in the 1920s.She vividly evokes her friendships, love interests, mentors, and the early days of the most important relationship of her life, with fellow student Jean-Paul Sartre, against the backdrop of a turbulent political time....

Title : Perhetytön muistelmat
Author :
Rating :
ISBN : 9512630273
Format Type : Hardcover
Number of Pages : 441 Pages
Status : Available For Download
Last checked : 21 Minutes ago!

Perhetytön muistelmat Reviews

  • StevenGodin
    2019-03-25 10:28

    “…but all day long I would be training myself to think, to understand, to criticize, to know myself; I was seeking for the absolute truth: this preoccupation did not exactly encourage polite conversation.” Paris, 1908, and Simone de Beauvoir enters the world.Born into a bourgeois family this beautifully deep and intimate account of one girls journey into early womanhood is both a fascinating and intelligent read. From her young spirited days as a child, to an intricate student life where literature and philosophy would play a pivotal role in shaping the future, to the beginnings of a blossoming friendship with Jean-Paul Sarte, Simone would become a leading figure in the roots of both feminism and existentialism, a true independent voice the the 20th century.The early years.Having the same attributes as any girl should have, Simone looked at the world even at a very young age with eyes wide open, she had the characteristics that any parent would wish for in their child, intelligent, pleasant to be around, willing to learn, listen, and play happily with sister Louise.But she was also an independent thinker, ahead of her years, asking questions that someone of this age shouldn't even be interested in. Her education was a top priority, and Simone was always thinking ahead, deeply passionate for her Mama and Papa, they were her salvation, but the overly protected nature they showed had both good and bad points regarding her development. A family of devout Catholics, the de Beauvoir household was certainly a strict one, I guess it's easy to say that where today's young learn about things they shouldn't from the internet and so forth, back then books made a huge difference in ones self-discovering and learning about life, her mother would reiterate there are books for you and there are books for us, and was constantly keeping an eye on what she was reading. Reading was a big deal for Simone, spending weekends and evening with her head in book. There were two books in particular that had a lasting impression, 'Little Women' and 'The Mill on the Floss', both featuring female characters that Simone felt so strongly about she was driven to tears. It's safe to say that from the age of about twelve Simone's perception of women was changing, her father, a hard working banker believed a women's place in this world was either in the kitchen or the bedroom, and over the early teenage years the relationship with her parents would often bring conflict, but she remained very close to her sister, and had a good friend in Zaza who she spent plenty of time with. Females were definitely her comfort zone.And there was one question she just couldn't figure out, "how can a women fall in love with a man, whom she may have only known briefly, and replace Papa who had been loved for her whole life"?.This would constantly be a problem she just couldn't comprehend, Simone had no plans to fall in love, to wed, to have children, to live a wife's life. She just wanted her own, on her own terms.In the later teen years, when a student, this thought process would change, well only slightly.The Student.Having excelled at school but also battling adolescent insecurity, her loss of faith, and the drive for her independence, Simone was very clear she wanted to be a writer, and took to start writing a novel as well as studying deep and philosophical work at the Bibliothèque Sainte Geneviève.She would remain close friends with Zaza, fall in love with a charming young man in Jacques,and make many new student acquaintances at the Sorbonne. She became fascinated with Robert Garric, a speaker of French Literature trying to bring culture to the lower classes after apparently giving up a promising career at the university, this she felt so strongly about and regularly sat in on some of his talks. Here Simone fell in with Jean Pradelle and Pierre Cairaut, dedicated left-wingers and a small group was set up to discuss various important matters concerning the social classes, possible war looming, as well as Philosophy. This would eventually lead her to cross paths with Jean-Paul Satre, and possibly the biggest moment in her life.Taking Simone under his wing, Sarte always said he prefered the friendship with that of women more than men, and it's as if the two where just destined to meet. Something great was building, they could both feel it, a new direction was taking shape, which would lead to the birth of existentialism, and the rest, as they say, is history.Superbly written, and classed as autobiographical, which it is, but the grandest thing of all is it kind of reads like a coming-of-age novel, and it's so personal and heartfelt, you start to think it's an intellectual story rather than an actual real life, but a real life it is, a courageously defiant account of a woman breaking free, and showing a determination to follow her own path, not one already mapped out for her.

  • mai ahmd
    2019-03-28 10:09

    من أراد أن يعرف من هي دوبوفوار وكيف تشكل فكرها المتمرد فلا بد أن يقرا مذكراتها الرصينة هذا الكتاب يحوي كل التحولات التي مرّت بها من الطفولة وحتى فترة المراهقة التي تضطرب فيها كل الفتيات غير إن إضطراب سيمون كان شعورا بالخواء والوحدة وتلك الحاجة الفكرية التي ظلت تشغلها زمنا طويلا إلى جانب إختلاف نظرتها للحياة عمن هم في سنها هذه المشاعر الفائضة حولت سيمون إلى أنثى بكاءة ضعيفة فلجأت إلى الكتب تنهل منها وإلى الفلسفة تحديدا حتى استعادت ذاتها وبزت أكثر المتحذلقين من الرجال .. قصة سيمون مع صديقتها زازا مؤثرة جدا وقصة حب طفولتها الضائع كذلك ..ثم كيف إلتقت سارتر والحقيقة كنت طوال فترة أقرأ بنهم لأعرف كيف ومتى كان اللقاء وكيف كان إنطباعها الأول أو إنطباعه لا بد أن رجل ذكي كسارتر سيهتم بالإستيلاء على سيمون كل تلك المشاعر الخاطفة والمليئة والمناقشات الفكرية والتي استغرقت ساعات والتي خلفت صداقة وعلاقة طويلة واجهت بعض المطبات والتي كتبت شيئا عنها في روايتها المدعوة .. لم يكن ما كتبته سيمون عن سارتر بالسطور الكثيرة في مذكراتها لكنه كان يحمل هالة سحرية كثيفة من الوفاء والحب ألا يكفي إنها قالت أن كل سنوات عمري قبله كانت ضائعة !كتاب رائع جدا استمتعتُ به لأقصى حد

  • Manny
    2019-04-18 09:14

    Be careful of those quiet, nerdy-looking teenage girls, they may grow up to become famous authors. Here's Simone listening to her parents' friends (my translation):Ils lisaient et ils parlaient de leurs lectures. On disait: "C'est bien écrit mais il y a des longueurs." Ou bien: "Il y a des longueurs, mais c'est bien écrit." Parfois, l'œil rêveur, la voix subtile, on nuançait: "C'est curieux" ou d'un ton plus sévère: "C'est spécial."They read, and they talked about what they'd been reading. They said "It's well-written but a bit boring." Or, perhaps, "It's a bit boring, but it's well-written." Sometimes, with a dreamy look and a hushed voice, they provided further details: "It's strange" or, in a more severe tone, "It's different."Her mother had strict ideas about what Simone was allowed to read herself; many of the books had paperclips inserted to mark the forbidden pages. By the time she was 17, she'd read every single page they had at home. She removed the paperclips, then put them back in the same place when she was done. Apparently her mother never noticed.Oh, and did you know that Sartre got her on the rebound?

  • رانيا محيو الخليلي
    2019-04-07 10:22

    اكتشفت من خلال هذه المذكرات أهمية الوعي ليكون الإنسان مفكرًا، فيلسوفًا أو حتى كاتبًا مرهف الحس، يفهم التكوين البشري الفردي أو العام، بشفافية وبصدق."مذكرات فتاة رصينة أوملتزمة" كتاب تطرقت من خلاله سيمون دوبوفوار لمرحلة أسست لحياتها المستقبلية. إنها الطفولة المتبوعة بمراهقة مليئة بالتساؤلات وصولاً لمرحلة التحصيل العلمي التي انتهت بنضج واعي وخاص للحياة. أثناء قراءتي لهذه المذكرات ، شعرت كانني أمام شريط سينمائي قديم يمر على أسطوانة حديدية أسمع طقطقاتها ووشوشة الصورة من وقت لآخر. وانتابني شعور أنّ سيمون هكذا كانت تشاهد حياتها حين كانت تسردها. بدايةً توقعت أنّ الأحداث ستأخذني نحو علاقتها بسارتر، لأكتشف أنّ جاك، ابن عمها، هو من أسر قلبها ولسنوات طويلة ورغم كل ما حدث بينهما إلاّ أنه مازال يأخذ حيّزًا من مشاعرها. سيمون اعترفت وبشكل واضح وصريح أنّها فقدت إيمانها، أو حسّها الإيماني بمرحلة مبكرة من حياتها، واللافت أنّها لم تتعامل مع معتقدها اللاإيماني بأسلوب مستفز، كما يفعل معظم المثقفون الملحدون. فهؤلاء يرجمون كل من يتعارض مع فكرهم ويضعونه بقالب من الجهل والتخلف. بينما ردّ فعل سيمون تجاه من حولها من المؤمنين كان احترام اختيارهم وحيادها تجاه الموضوع على اعتبار أنّ كل إنسان حرّ في اعتقاده سواء آمن أو لم يؤمن. لم يكن إلحادها غاضبا أو مستفزًا أو حتى أسلوبًا لتبدي من خلاله اختلافها عن الآخرين. كان مجرد قناعة وصلت إليها أو مازالت في إطار السعي للوصول إليها. إنها مرحلة الشك. كانت ترى الأمور بوضوح وتتحدث عنها بصراحة شفافة نضرة لاتدع لنا أيّ مجال لتكذيبها أو النفور منها.لقد توقعت لما أعرفه من سيرتها الذاتية أن أراها معترضة بشكل قاطع وحاد لفكرة الزواج، لأجدها في نواح معينة مستعدة للتنازل عن جزء من قناعاتها وطموحاتها في سبيل البقاء مع جاك. كانت تبحث عن هويتها الأنثوية من خلال الحب، ومن خلال الشعور بأنها جميلة ومرغوبة. حاولت جاهدة أن تنسق بين عمقها الفكري وشكلها الخارجي. فرأينا الكثير من الوصف للألبسة والأقمشة والمظاهر الخارجية لاسيما فيما يتعلق بصديقاتها أوزميلاتها.وعلى الرغم من أفكارها التي يعتبرها البعض جامحة وحادة إلاّ أنني اكتشفت إنسانة حساسة تولي أهمية كبيرة لمن ابتسم لها واهتم بوجودها، ربما لتثبت أنها مقبولة اجتماعيًا، الأمر الذي كان يبعث راحة نفسية كبيرة في داخلها. لم تكن إنسانة مضطربة ، حاقدة أو حاسدة، رغم نفور والديها منها لفترة من الزمن وكذلك والدة أعز صديقاتها "زازا" الشهيرة ماريبل. كانت متصالحة مع نفسها ومع الآخرين، والأمر يعود لنضجها الفكري والعقلي الذي لا يتأثر بالمظاهر وإنما يراقب العمق، عمق الأشياء والأشخاص.سيمون دو بوفوار كتبت في هذه المذكرات حقبة تأسيسية من حياتها، صداقاتها الأولى، مشاعرها الأولى ونضارتها الأولى. هذه الفترة التي ربطتها بوجود زازا وأنهتها برحيلها حتى كانت جملتها الأخيرة ملفتة في هذا الخصوص حيث قالت:"ولقد فكرت طويلاً بأني اشتريت بموتها حريتي".وكأنّ زازا هي الشخصية الرديفة لوجودها. الشخصية الإيمانية الراضخة المتقبلة للقواعد والقوانين دون الرغبة بالانقضاض عليها ومخالفتها. وكأنها بداخلها كانت تتخبط بين الإيمان واللاإيمان(لا أريد أن أقول عنه إلحاد لأنني لم أجد أي دليل على إلحادها في كل ماقرأته في هذه المذكرات) كل ما بدا هو رفض، رفض لقوانين صارمة تمنع الانسان من الحب ومن حرية الاختيار.حتى أنها حين روت حيثيات وفاة زازا أوحت للقارىء وكأنها ماتت بسبب الحب، لتخبرنالاحقًا بصدقها العفوي أنّ سبب وفاة زازا كان داء السحايا.خرجت بالكثير من الانطباعات لدى قراءتي لتلك المذكرات، اكتشفت خﻻلها أن الوعي يتحكم بالسرد اﻷدبي ولو أننا ندرك خلفه الكثير من المشاعر المكبوتة التي تتيح للقارئ التطلع إليها بوضوح. وصلت بالنهاية لخلاصة مفادها أن الكاتب الحقيقي والفيلسوف الحقيقي والمفكر الحقيقي هو الذي يحترم فكر وفلسفة ومعتقد اﻵخر دون اﻹساءة والتبخيس به ودون محاولة فرض آراءه على اﻵخرين. سيمون دوبوفوار لم تكن مقتنعة بأنها وصلت للمطلق فهي مازالت في بحث دائب عن الحقيقة. "مذكرات فتاة ملتزمة " ليست سوى البداية لرحلة ذكريات ستمتد على خمس مجلدات، منها "قوة العمر" وقوة الأشياء". تمكنت سيمون من إثبات جدارتها الكتابية من خلال تلك المذكرات، واستطاعت أن تحقق بكتابتها ما لم تستطع تحقيقه في الروايات.حول هذا العمل الفكري والأدبي، لايسعني القول إلاّ أنني استمتعت بقراءتي وتمنيت أن لا تنتهي الصفحات ﻷكتشف المزيد من اﻹدراك الواعي لدى الكاتبة والمزيد من الرقي البوحي.منحتها خمس نجمات بقناعة كاملة لاتشوبها شائبة.

  • Kristen
    2019-03-21 09:12

    I loved this book so much any review will be wholly inadequate. I loved is how she captures the innocence of childhood and the pains her parent took to maintain that innocence far beyond what seems right. I loved the confusion, despair and vanity of adolescences and how she could feel so strongly about ideals that themselves constantly changed. I loved how her idea of self was in constant flux and the richness of her inner life. I love how books meant just so much to her, and all those descriptions of her spending day after day of her youth reading outdoors in some lovely garden just demands the reader should enjoy this book in the same way. Even the smell of this book was intoxicating. "I loved those evenings when, after dinner, I would set out alone on the Metro and travel right to the other side of Paris, near Les Buttes Chaumont, which smelled of damp and greenery. Often I would walk back home. In the Boulevard de la Chapelle, under the steel girders of the elevated railway, women would be waiting for customers; men would come staggering out of brightly lit bistros; the fronts of cinemas would be ablaze with posters. I could feel life all around me, an enormous, ever-present confusion. I would stride along, feeling it's thick breath blow in my face. And I would say to myself that, after all, life is worth living."I place this above 'Speak, Memory' on my list of favorite memoirs, and there isn't any higher praise I offer then that! It's absolutely beautiful. If, just once, while reading a book I become so enamored that I gasp it to my chest uttering uncontrollable signs; then that, for me, is an automatic five stars. I probably did that a dozen times or more throughout this book; just utterly lost in the ethereal dreaminess of her passions or shattered by her despairs; especially the end, I sat at work for nearly a half hour, completely still, completely moved."At night I would climb the steps to the Sacre-Coeur, and I would watch Paris, that futile oasis, scintillating in the wilderness of space. I would weep, because it was so beautiful, and because it was so useless."

  • Cheryl Kennedy
    2019-04-07 10:31

    "I was born at four o'clock in the morning on the ninth of January 1908, in a room fitted with white-enameled furniture and overlooking the Boulevard Raspail. In the family photographs taken the following summer there are ladies in long dresses and ostrich feather hats and gentlemen wearing boaters and panamas, all smiling at a baby: they are my parents, my grandfather, uncles, aunts; and the baby is me. My father was thirty, my mother twenty-one, and I was their first child."And later, there was Sartre..."From now on, I'm going to take you under my wing," Sartre told me when he had brought me the news that I had passed (Sorbonne). He had a liking for feminine friendships. During the fortnight of the oral examinations we hardly ever left each other except to sleep. I was now beginning to feel that time not spent in his company was time wasted."But Simone de Beauvoir always knew..."Whatever happened, I would have to try to preserve what was best in me: my love of personal freedom, my passion for life, my curiosity, my determination to be a writer. Not only did he give me encouragement but he also intended to give me active help in achieving this ambition."This is an outstanding memoir written by a woman who came to know herself, stepped away from the crowd, and put feelings together in prose meant to enlighten all.

  • Jan-Maat
    2019-04-15 10:15

    I was reading Simon Schama's Citizens about the French revolution, I had got up to the storming of the Bastille, and I thought I'd step back and take a break by reading de Beauvoir's memoirs of her childhood. Goodness what a shock, Schama paints a picture of France on the eve of revolution in which you might struggle to find a priest who believes in God, where disrespect for the royal family is near universal, the ideas of Rousseau and the classical world as an ideal were on all minds, here de Beauvoir pere, while an atheist, is a royalist (view spoiler)[ admittedly it is far easier to be a royalist once there are no actual kings or emperors and what not to deal with (hide spoiler)], the parents censor de Beauvoir's correspondence until she was almost twenty, her loss of faith is a profound blow to de Beauvoir mere. While one of de Beauvoir's friends comes of a family were all the daughters either marry men or Christ. Naturally in such constricted circumstances cousin marriage is frequent and Simone herself spends a fair chunk of the book fixated upon cousin Jacques who in time becomes fixated upon the bottle. The dowry is an important instrument for transferring capital between generations and maintaining a bourgeois status. We are introduced to a society which is engaged in fighting a rear guard action against the French Revolution, this you might find reasonable for a memoir from the early days of the nineteenth century, the twist is that de Beauvoir was born at the beginning of the twentieth. The Rights of Man are along with pesky Bolshevik revolutions (destroying the value of de Beauvoir pere's investment in Russian debt) the threats to a careful, cloying, controlled, catholic culture. Simone herself the lucky beneficiary of the world changing about her.Memoirs and autobiographies are interesting things - they give the author to shape and transform the raw stuff of their life into a narrative, not that will say anything untrue (hopefully) but there is always selection and emphasis going on, perhaps subconsciously - what we chose to remember and prefer to forget - as much as consciously.I can't say that I am quite certain what de Beauvoir's narrative is, towards the middle of her book I felt it was the loss of Eden. The family unit of her self, her younger sister, and their parents is for her stable and complete, at the same time we read that she is growing out of that life. Since she is loosing her faith at the same time one feels that Eden is a kind of prison state and for the remainder of the book we see her rattling and fluttering against the cage of values and expectations that she was brought up within. She notices her learnt prudishness when she feels shock when people are pointed out to her who are only romantically interested in the same sex.I felt also that she was engaging with Freud, perhaps not surprising given his intellectual influence during the period of her adult life. She is careful to point out that she was happy being a girl and saw nothing superior about boys (although physically her upbringing was constrained, no swimming, no gymnastics, to the point that when she begins dancing lessons she feels clumsy and awkward, as she is also flushed with certain physical reactions to dancing in couples she gives up dancing lessons(view spoiler)[ fear of or disquiet at the intensity of ones own physical or emotional reactions is also something of a theme, not just for Simone either by more broadly within her milieux, this was a culture which aimed to set people against themselves, and which sadly to some extent was successful (hide spoiler)] ) and that she wasn't envious of them and indeed as a student rather liked male company in different ways. At the same time there was a psychological awareness, particularly here in her discussion of her father, of how his self regard meant he cold never fully share in de Beauvoir's academic success and likely career as a Lycée teacher, as the necessity of her having to earn a living and get a job with a secured pension was due to his failure to be a real man and provide a fat dowry for his daughter so she could be married off. A certain tension in their relationship developed as she passes exams and collects diplomas.Although she writes Literature took the place in my life that had once been occupied by religion: it absorbed me entirely, and transfigured my life (p.187) and while books play a certain part in her narrative she points out that it is far more the record of moods and prolonged feelings, partly perhaps because from about half way through she mentions that she started to keep a diary and no doubt her emotional state was something she wrote about, this stands in ironic counterpoint to her engagement in studying philosophy which does move her at so profound a level.Philosophy had neither opened up the heavens to me nor anchored me to earth...I had no fixed ideas of my own, but least I knew that I rejected Aristotle, St Thomas Aquinas, Maritain, and also all empirical and materialist doctrines (p.234).She seeks for meaning at one stage falling under the influence of a young man who from his experience of comradeship in the first world war was forming a catholic youth movement, this was quite paternalistic in style, for instance de Beauvoir is enrolled to lecture working class men and women on literature. There's an air of searching for a kind of secularised Catholicism at this stage in her life, she likes the ideals of self denial, mortification of the flesh, structure and purpose, so as not to waste her time for a while she gives up on brushing her teeth. One might see in this too the kinds of inter-war cultural developments for a national culture which unified social classes as a precursor to fascism or communism, indeed de Beauvoir pere approves of Mussolini (view spoiler)[ from monarchy to Mussolini not such a jump I suppose (hide spoiler)]. However young Simone is also moved by the experiences of her friend abroad and of foreigners that she meets, despite her learnt reticence she has a desire for openness both to new experiences (including Gin Fizzes) and new thinking.In this regard this is a story of self liberation, a fond farewell, or rediscovery from an adult perspective of her childhood self. There is great feeling for nature, what it was to be like on the small estate her grandfather owned in the spring, the flowers, the colours, the cool of the morning as sh sets out to find a cosy place to read. It is a bizarre thing a book largely about an urban childhood in Paris, in which that city barely features, the Luxembourg Gardens get more mentions than the Louvre, it is a very constrained childhood, one senses the chick pecking at the shell. It is the kind of childhood which I guess would be very rare in France today. Of course had life panned out as her parents wished it she would have emerged from the shell of childhood in the parental house to the shell of marriage in the husbands, as it was history intervened, slowly, but with decisive effect and we see her building a different kind of life for herself even if she is still at that point in her life herself looking for some grand unifying structure.

  • Nahed.E
    2019-03-22 05:29

    عذراً سيمون دو بوفوار أنت لم تكوني رصينة علي الإطلاق !فحياتك بين الكتب واستغراقك التام في القراءة والفهم والإطلاع لا يشفع لك هذه الحياة !فحياتك - علي الرغم من أنك في مجتمع فرنسي - حتي بالنسبة لأسرتك لم تكن رصينة !هذا من وجهة نظري .. ومن وجهة نظر مجتمعك آنذاك أيضاً/كانت مشكلتي معك منذ بداية المذكرات أنني انتظر وأنتظر أن تقابلي سارتروأن أقرأ مناقشاتكما معا حول الوجوديةولكني فؤجئت بأنني لا اقرأ مذكراتك انت فقط .. بل مذكرات أصدقاءك !لقد عشت في حياتهم أكثر مما عشت معكوعرفت عنهم أكثر مما عرفته عنك !وفي النهاية وجدت أحداثاً هامشية للغاية مع سارتر وقد كان أولي بالحديث منهم بكثيرفما وجدته عنه التنزه مع الرفاق والذهاب إلي السينما وتناول الشراب وأنه إنسان مثقف للغايةوأنك تعترفين انك بجانبه لا وزن لك !حسناً .. ولكني توقعت مذكرات مهمة أكثرلا يمكنني أن ألومك فأنت حرة في مذكراتكوأدري بالأحداث المهمة التي تحبين أن تكتبيها/منحتك 3 نجمات لقدرتك علي تصوير الحياة الفرنسية آنذاكوحديثك عن مجتمعك ونساء أسرتكوالحياة في جامعة السوربون والحديث عن الفلاسفة في كل مكان وزمانوفكرة عدم الخوف من الثقافةولكني أعتب عليك في شئ عزيزتي .. ليست الوحدة دائماً رفيقة للكتبوليست الحيرة والتشتت هي النتيجة الناتجة دائماً عن كثرة الفكروليست التعاسة في الثقافةفمن حولك كانوا في حيرة وتعب وإرهاق وعدمية ليس بسبب الثقافةبل لأنهم لم يرسوا علي ( بر ) أو لم يريدوا هذا البر الآمنفحتي البر الآمن كان قيداً لهم علي حريتهموأنت أيضاً كنت مثلهم ..! فلا تلومي الكتب والثقافة علي ما كنت فيه!

  • Luís C.
    2019-04-11 12:21

    In the early twentieth century, a family of the Parisian middle class, rises Simone. When very small, is rebellious and has sudden onset of irritation. Then when he gives to religious faith, calms and becomes an example of student and daughter. But still young sees the incongruities of the Catholic religion, and his intellectual formation takes another turn. This course culminates in the adoption of existentialist philosophy and involvement in controversial causes like abortion advocacy. In Memoirs of a well-behaved girl, we know the children and youth of this the lady who is nothing more or less than Simone de Beauvoir.Owner of a nonconformist and authentic spirit, Simone de Beauvoir shows us in this first autobiographical his religious childhood, the consequent disbelief reporting and subsequent devotion to literature. By reading these memories, we follow the life of this voracious reader always parallel to his literary tastes and your dedication to writing. And we understand how their relationships were fundamental. A sweet friendship with Zaza, the closeness with his sister and the children's love for Jacques were the joy and peace of her heart.Later, when he did his training at the Sorbonne, other friendships were equally important to him: André Herbaud, which gave him the eternal nickname Beaver (the similarity with beaver de Beauvoir, in English), Stepha and of course Jean Paul Sartre. Enthusiastic diarist, Simone published several autobiographical works on certain times of your life. His own style and his constant search for the truth not only reveal a person's life, but shows lived for a time one of its great characters.About Memoirs of a well-behaved girl, Simone de Beauvoir says: "There is a novelistic unity that is not present in the following volumes. As in the novels of learning, from start to finish time passes with rigor. "And accurately we read one of the loveliest memories of world literature. "When I met Simone de Beauvoir, I seemed to have the best relations with it that you can have with someone. The most complete. Were equal to one another, we could not think of anything. I had met a woman like the one I was like man. "- Jean-Paul Sartre

  • Maryam
    2019-04-10 06:35

    کتاب را برای بار دوم بود که می خواندم . وبسیار دقیق و موشکافانه سیمون دوبوار به شرح احساسات و تفکرات و وقایع که برایش پیش آمده پرداخته است

  • Emily
    2019-04-04 07:27

    The short of it: From the opening pages I fell head over heels for Memoires d'une jeune fille rangée (translated into English as Memoirs of a Dutiful Daughter but more literally "Memoirs of a well-behaved girl"), the first of four volumes in de Beauvoir's autobiography. It's been a long time since I connected with a book at such a level of visceral sympathy—since I had the feeling "Yes! That's what it's like for me too!," since I felt such a sense of loss upon turning a final page. So there may be a certain lack of critical distance in this post: I'm declaring myself right up front to be a newly-converted de Beauvoir fangirl, and my only dilemma now is whether to break my book-buying ban and order the second volume (La force de l'age) right this second, or whether to hold out for a gift-giving holiday or upcoming trip to France.And the long: For me, one of the greatest pleasures of Memoires d'une jeune fille rangée is simply watching de Beauvoir's brain apply its lifelong training in philosophy and semiotics to the examination of her own early life. Beginning with birth and ending with the completion of her secondary schooling, some of the most interesting passages in this book map to what are often the "boring bits" of biography and autobiography: de Beauvoir's early childhood. She is such a keen observer, and obviously so well-accustomed to dissecting the way humans perceive and process the world, that hers becomes an early-childhood story unlike any I've ever read before—and it's especially exciting to read about her development in this regard if the reader has some slight familiarity with her existentialist feminism later in life, since she does a complete about-face on many issues. She writes, for example, about her early assumption (age five or so) that language and other signs sprang organically—necessarily and without human intervention—from the things they signify, so that the word "vache" (cow) was somehow a necessary and organic component of the animal itself. In this mindset she could understand letters as objects (an "a," for example) but not as building blocks representing sounds that make up words. In this passage, she recalls the "click" in her brain when she finally, although in a limited way, grasped the concept of a sign:[J]e contemplais l'image d'une vache, et les deux lettres, c, h, qui se prononçaient ch. J'ai compris soudain qu'elles ne possedaient pas un nom à la manière des objets, mais qu'elles représentaient un son: j'ai compris ce que c'est un signe. J'eus vite fait d'apprendre à lire. Cependant ma pensée s'arrêta en chemin. Je voyais dans l'image graphique l'exacte doublure du son qui lui correspondait: ils émanaient ensemble de la chose qu'ils exprimaient si bien que leur relation ne comportait aucun arbitraire.[I was looking at a picture of a cow [vache], and the two letters, c and h, that together were pronounced "ch." I understood suddenly that they had no name in the sense that objects do, but that they represented a sound: I understood what a sign is. It then took me very little time to learn to read. However, my ideas stopped there. I saw in the picture the exact double of the sound corresponding to it: they emanated together from the thing they expressed, so well that the relation between them involved nothing arbitrary.One of the many threads running through the book traces de Beauvoir's evolving understanding of signs: where they come from, how they work, and the inescapable gap (despite her early naïvete) between the thing itself and the sign humans have invented to indicate it. There comes a period in her teenage years when language, the necessity of interpreting language, becomes her enemy for just this reason: when we express our thoughts, feelings, and intentions, there is always a chasm between the thing itself—our interior landscape—and our expression of it; often this chasm is only widened when our words are interpreted by another person. Despite this semiotic difficulty, however, de Beauvoir herself does an impeccable job of articulating her own interior landscapes at different times in her life, not only as personal experiences, but as ontological states capable of dissection by her as an adult. Another thread that is first woven into the narrative very early is the dread inherent in the realization that we change with time, that our present incarnation is different than the person we will be in the future, and in ways currently dismaying or frightening to us. That these changes may cease to dismay or frighten us in the future, before or after they happen to us, doesn't change the dread our current selves feel at being left behind, replaced:Je regardais le fauteuil de maman et je pensais: "Je ne pourrai plus m'asseoir sur ses genoux." Soudain l'avenir existait: il me changerait en une autre qui dirait moi et ne serait plus moi. J'ai pressenti tous les sevrages, les reniements, les abandons et la succession de mes morts.[I looked at maman's chair and I thought: "I won't be able to sit on her lap anymore." Suddnely the future existed: it would change me into someone else who would say "me" and would no longer be me. I sensed all the weanings, the renunciations, the abandonments and the whole progression of my deaths.This was one of those jolts of recognition for me: I have a memory very like this, of being at the zoo with my mother and grandmother when I was three or four years old, and overhearing them talk about how unpleasant "teenagers" were. Mom and Grandma probably didn't actually say this, but I got the impression from their conversation that teenagers hate their parents. And it suddenly dawned on me that one day I would be a teenager: would I hate my parents as well? But I didn't want to hate them; I loved and depended upon my parents. Where would this monstrous teenage-me come from, and how would it eat away at the love I currently felt toward my family? I remember an awful feeling of dread, and of impotence: I didn't want to become this future self I foresaw, but presumably I could do nothing to stop it: "I"—the "me" looking at the polar bears—would be consumed in teenage-ness and no longer care about "my" (toddler-age) preferences. Of course the truth was more complicated—I never stopped loving my parents, needless to say—but in a way, my three-year-old self was right: by the time I was a teenager I DID act snotty and unpleasant to them a lot of the time, and I no longer wished (luckily) to regress into the trusting dependence of toddler-hood. I had become a stranger, and no longer wanted to go back; the only way was forward.De Beauvoir's delineation of this process is fascinating, and she returns to it several times throughout this volume: the dread that precedes a change, and the ontological break that enables us to be in a completely different emotional space after the change, so that our former dread is no longer relevant. Raised devoutly Catholic, for example, she realizes sometime in her early teens that she no longer believes in God. At some point before this realization, she thinks to herself that to lose one's faith would be the most horrible thing she can imagine happening to a person; yet when she herself realizes that it has happened to her, it makes no immediate change in her life; she feels little distress. She had thought that her morality and assumptions about the universe would immediately and drastically be torn asunder, but in fact she retains the tenants of her bourgeois Christian upbringing long after she has stopped believing in God, and only very gradually (years, decades later) comes to reexamine the aspects of that upbringing that no longer make sense to her. By the time she is questioning these assumptions, other things (literature, philosophy, human relationships) have taken the spiritually fulfilling place that religion once held in her life:La littérature prit dans mon existence la place qu'y avait occupée la religion: elle l'envahit tout entière, et la transfigura. Les livres que j'aimais devinrent une Bible où je puisais des conseils et des secours; j'en copiai de longs extraits; j'appris par coeur de nouveaux cantiques et de nouvelles litanies, des psaumes, des proverbes, des prophéties et je sanctifiai toutes les cironstances de ma vie en me recitant ces textes sacrés. [...] entre moi et les âmes soeurs qui existaient quelque part, hors d'atteinte, ils créaient une sorte de communion; au lieu de vivre ma petite histoire particulière, je participais à une grande épopée spirituelle.[Literature took, in my life, the place that had formerly been occupied by religion: it overran everything, and transfigured it. The books I loved became a Bible from which I took advice and comfort; I copied long extracts from them; I learned by heart new hymns and new litanies, psalms, proverbs, prophecies, and I sanctified all the circumstances of my life by reciting these sacred texts. [...] Between me and these sister souls there existed something, out of reach; they created a sort of communion; instead of living my trivial individual story, I was participating in a grand spiritual saga.]Although I want to discuss so much more—young Simone's feeling of tragedy at the unconsciousness of inanimate objects; her attribution of her own negative capability to the difference in her parents' belief systems; her relationships with her sister and her best friend; her first meetings with Sartre—I'm already running long. I can't close this post, however, without mentioning the insight that Memoires d'une jeune fille rangée gives into de Beauvoir's feminism. Her father looms large in this history, as both the object of her childhood and adolescent idolatry, and as a conservative blow-hard who says things like "a wife is what her husband makes her; it's up to him to shape her personality," and bitterly regrets the fact that his loss of money means that his daughters will be earning their own livings, rather than marrying well into good society (never mind that they PREFER to earn their own livings; that's not the point). Her father's betrayal of her—he tells her she will have to educate herself and earn her living, then hates her for being a reminder of his own financial failure—was a formative event in de Beauvoir's life, and a source of real bitterness for her; I was impressed, however, at how impartial she manages to be toward her father himself, while coming to reject the set of values he held. As with all other aspects of the book, her observations on gender relations are detailed and perceptive, and the roots of her feminism run through this volume, from her examination of the sexual double-standard that allowed her parents to entertain men who kept mistresses but not the mistresses themselves; to the assertion of her otherwise avant-garde philospher friends that they "can't respect an unmarried woman"; to the effects of having her reading censored (it was considered dangerous for unmarried women to read about sex). I can't resist including this passage, in which a ten-year-old Simone is reacting to her priest's story about a young female parishioner who reads "bad books," loses her faith in God, and subsequently commits suicide:Ce que je comprenais le moins, c'est que la connaissance conduisît au désespoir. Le prédicateur n'avait pas dit que les mauvais livres peignaient la vie sous des couleurs fausses: en ce cas, il eût facilement balayé leurs mensonges; le drame de l'enfant qu'il avait échoué à sauver, c'est qu'elle avait découvert prématurément l'authentique visage de la réalité. De toute façon, me disais-je, un jour je la verrai moi aussi, face à face, et je n'en mourrai pas.[What I understood least, was the idea that knowledge led to despair. The priest hadn't said that the bad books painted life in false colors: in that case, it would have been easy to brush aside their lies; the tragedy of the girl he had failed to save was that she had prematurely discovered the true face of reality. In any case, I said to myself, one day I'll see it too, face to face, and I won't die.]This passage makes me feel like cheering. And de Beauvoir does not neglect to notice that men and boys were not considered so delicate as to kill themselves over premature exposure to a tawdry potboiler. Still, Mémoires d'une jeune fille rangée puts de Beauvoir's feminism in perspective: she may be most famous for The Second Sex, but she's primarily a humanist, interested in the modes of existence experienced by all humans, and by specific humans, regardless of gender.I'll be honest: this is not the memoir for everyone. If you're not interested in philosophy and like a lot to "happen" in your books, it will probably seem hopelessly dry. De Beauvoir's adolescence involves all the arrogance and angst one might expect from a recently-secularized teen who went on to become a preeminent existentialist (hint: a lot). But even when she is recalling her most turbulent periods, the adult de Beauvoir maintains her incisive, perceptive, ever-so-faintly-amused voice. She doesn't take herself too seriously, but neither does she dismiss her experiences or manifest a false modesty. This balanced tone, combined with her stunning intelligence and existentialist insights, makes this volume easily one of my favorite reads of the year, if not of all time.

  • Jehan
    2019-04-19 05:29

    ‎"مذكرات فتاة رصينة " هي مذكرات كتبتها سيمون دي بوفوار، تحكي فيها سيرتها الذاتية منذ الولادة لحين. تخرجها من السوربون و لقائها بسارتر ، من خلال يومياتها إستطاعت أن ترسم لنا بانوراما عن الحياة الفرنسية في بداية القرن الماضي .. في كثير من التفاصيل التي كانت ترويها ، كنت أجد تشابها كبيرا بين وضع المراة في فرنسا في القرن الماضي ووضعها حاليا في العالم العربي . سيمون تحكي كيف كان عليها أن تدرس كثيرا و تتحدى المجتمع الذي تعيش فيه لثبت ذاتها و تخرج من محيطها الذي ينظر إليها كبوجوازية صغيرة يجب آن تتزوج بعد حصولها على الباكلوريا أو الليسانس .. لكن سيمون أكملت دراستها و حصلت على الماستر في الفلسفة ، و هناك ستتعرف على سارتر أبو الفلسفة الوجودية .. ما فاجأني أيضا هو أنها بقيت عذراء و لم تجرب القبلة ، و لإنتهاء الرواية لم تحكي مشهدا جنسيا واحدا ، ثم التربية الصارمة التي تلقتها من الراهبات و من والديها اللذان كانا يمنعا عنها قراءة بعض الروايات تحت بنذ روايات إباحية .. شدني إليها حبها للتعلم و إدمانها لقراء. الكتب ، لم يكن لديها الخيار ، إما أن تتزوج أو تتعلم كثيرا لتهرب من الحياة الرتيبة ، و هذا ما فعلته سيمون ،تعلمت و لأجل العلم فقط .. أنا أيضا أرفض الزواج ، و لا أعرف لماذا ، لكني دائما أسأل نفسي ماذا بعد ؟ ثم لا أتخيل نفسي أقاسم غرفة مع أحد لأسمع شخيره ، لا أفهم لماذا علينا أن نربط مصيرنا الحر جدا بمصير أناس آخرين و أين يكون ذلك قرارا اختياريا .تساؤلات سيمون كانت وجودية ، أعتقد أنها مثلت جيلا من البورجوازيين الفرنسيين الذين وجدوا تراكما فكريا فلسفيا أتاح لهم تطويره و طرح السؤال ، كان لابد من التغيير ، الوسط البورجوازي الفرنسي سيمون ، سارتر ، كامو .. السوربون ، المدرسة العليا للإدارة ، باريس ، شوارعها ، حانات موبرناس ، و مونمارت .. حرب الجزائر ، الإحتلال الألماني لباريس ، الحرب العالمية الأولى .. كلها أشياء و أحداث جعلت من مذكرات سيمون شاهد على حقبة مهمة من تاريخ فرنسا و من تاريخ وجدان الفكر الفلسفي في شقه الوجودي .

  • Fateme
    2019-04-07 09:36

    من یک سالی پولم به خریدن این مجموعه قد نمی‌داد. یعنی به خریدنش با دست‌رنج خودم. یک شب که با رفیقم توی یکی از کتاب‌فروشی‌ها از فروشنده می‌پرسیدم آیا مجموعه را جداجدا به من می‌دهد یا نه، و جواب منفی را شنیدم، چند دقیقه‌ی بعد صاحب کتابها شدم. رفیقم آن‌ها را برایم خریده بود. این را تعریف کردم که بگویم چه شد که بعد از مدتها فرار از کتاب قطور و حتی متن‌های بلند، مطیع و حرف‌گوش‌کن نشستم به خواندن جلد اولش. دوبووار جزئیات جامع و مانعی را از کودکی و نوجوانی‌اش برای‌مان به بهترین شکل روایت می‌کند. ترجمهٔ کتاب، نثری تر و تمیز است که در زندگی‌نامه‌ها کمتر چشمم را گرفته بود. فارغ از ترجمه، سیمون دوبووار گفتگوهای ذهنی، محتویات قلب و نگرش‌ِ انتسابی (از خانواده) و سیر تغییر آن به نگرشی اکتسابی را چنان آرام، باحوصله و خوب توصیف می‌کند که خواننده حس می‌کند مثل یک همراه نامرئی همیشه کنار او راه می‌رود و به علاوه، ذهنش را هم می‌خواند. مدتها بود خواندن کتاب و تماشای «بزرگ شدن/aging» آنقدر به دلم ننشسته بود.

  • Jonfaith
    2019-03-26 07:09

    I would crack between my teeth the candied shell of an artificial fruit, and a burst of light would illuminate my palate with a taste of blackcurrant or pineapple: all the colours, all the lights were mine, the gauzy scarves, the diamonds, the laces; I held the whole party in my mouth.Living in Indiana, mass transit remains a topic left of center. Sure we have a bus system but nothing further. Such is dreams of those eliteswho want to undermine something core, something both pure and competitive: something FREE. I have nerded on trains most of my adult life and look forward to every opportunity to indulge such. That was before I was to spend a week commuting at peak times back and forth from Long Island to Penn Station. Thus my spirit has been tempered. I can say with relish that this memoir was definitively transportive. I was impressed with her specificity, the reliable old journal always helps to sort things out. The dutiful of the title is ironic. Her true obligations weren't filial but to a more harrowing tradition.This is some arrogant reading. My eyes did tend to roll. That said, the candor at times was certainly to be admired.

  • Matteo Fumagalli
    2019-03-21 07:25

    Una ribelle compostezza. La scrittura di questa donna magnifica è qualcosa di straordinario. Mi ci perdo. Mi lascio trasportare, me ne innamoro e poi mi accorgo di avrer letto pagine su pagine in un soffio."Durante gli esercizi spirituali che precedettero la mia prima comunione, il predicatore, per metterci in guardia contro le tentazioni della curiosità, ci raccontò una storia che esasperò la mia. Una bambina eccezionalmente intelligente e precoce, ma allevata da genitori poco vigili, un giorno era andata a confidarsi con lui: aveva fatto così cattive letture che aveva perduto la fede e perso la vita in orrore; egli aveva cercato di riaccenderle la speranza, ma la bambina era contaminata in modo troppo grave: poco tempo dopo egli apprese che si era suicidata.Il mio primo moto fu uno slancio d'invidiosa ammirazione per quella bambina, più grande di me solo di un anno, e che la sapeva tanto più lunga di me. Poi caddi nella perplessità. La mia fede era la mia assicurazione contro l'inferno; lo tomevo troppo per poter mai commettere un peccato mortale; ma se uno cessava di credere, tutti gli abissi si spalancavano; era possibile che potesse accadere una sciagura così spaventosa senza che uno se la fosse meritata?La piccola suicida non aveva nemmeno peccato per disobbedienza; s'era soltanto esposta senza precauzione a forze oscure che avevano devastata la sua anima; perché Dio non l'aveva soccorsa? E come potevano, delle parole accozzate insieme dagli uomini, distruggere le prove soprannaturali?La cosa che meno riuscivo a capire era che la conoscenza potesse condurre alla disperazione.""Il carnefice non era che un insignificante mediatore tra il martire e le sue palme.""Una notte intimai a Dio, se esisteva, di dichiararsi. Restò muto, e mai più gli rivolsi la parola. In fondo, ero molto contenta che non esistesse. Avrei trovato odioso che la partita che stava svolgendosi quaggiù avesse già la sua conclusione nell'eternità."

  • Knjigoholičarka
    2019-04-07 08:14

    Na stranu to što je De Bovoarova izuzetan pisac. Ona je inteligentna, introspektivna, poseduje fantastičan analitički um, i nimalo ne štedi ni sebe ni druge u portretima iz svoje mladosti (a ova knjiga obuhvata njen život do 21-ve godine). Simon je bolno iskrena i volela bih da mogu da opišem koliko mi je samo retroaktivne utehe donela za sve ispade u pubertetskim/adolescentskim danima, jer hormoni ne biraju koga udaraju. :D

  • Fatema Hassan , bahrain
    2019-03-27 09:22

    كتب السيرة الذاتية لدى سيمون دي بوفوار و أمثالها / هل هي تندرج ضمن قائمة ( كتاب مجاني ) تحت اسم لامع سأم من الغموض الذي يلفّ حياته بعد سنوات من التشدق بالخصوصية ؟ أم هي كتب تمويهية لتبييض الصورة العامة و إيهام القارئ بشعور الإرتواء للتفاصيل المغيبة -المنتقاة - بالتأكيد ؟ أم هو جسر من الكاتب لتحفيز من سيسير على خطاه بإمان المعبر حتى يغدو تذليل الصعوبات هيّن في الأعين ! مجازفة تامة أن ترمي بآخر شباكك المتينة أو يُرمي بها عنك ! في حالة سيمون دي بوفوار الكاتبة والفيلسوفة الفرنسية التي لم تشأ نشر سيرتها / فقامت ابنتها بالتبني بذلك بعد مماتها ! يستوقفني التفكير ما الدافع من وجهة نظر الإبنة ؟ هل بدافع استحقاق سيمون للمزيد من الشهرة أو ( حركة نذالة ) لإبراز جانب لم ترد سيمون إظهاره ؟ كالجانب الذي أدى لإيقافها عن التدريس في عام ١٩٤٣أياً كان العنوان : فتاة رصينة / ملتزمة /مطيعة .. فالقارئ قادر على سبر كم الإمتعاض الذي يحيطه .. و من وجهة نظري فهي كانت مجرد فتاة رصينة في مجتمع رصين ! فما الفرق الذي سيشكله مقدار المحظورات والممنوعات الذي عانته سيمون ؟ لم تكن رصانة مطلقًا بل خضوع ، لإن الرصانة قناعة ! كان الأجدر بهذا العمل أن يحمل ( صديقتي فتاة رصينة ) ف صديقة سيمون دي بوفوار زازا كانت أجدر منها بتلك الصفة حيث استسلمت لإرادة أمها وأهلها لآخر نفس .ترجمة دار العلم للملايين منحت الترجمة رونقًا صافيًا و لغة لا تضاهى .. سيرة ذاتية مخيفة لم تضطر سيمون دي بوفوار أن تقدم ك عادة السير الذاتية /كتيبة من الوجوه / التي تجذب القارئ باختلافها وتخبره بمدى روعة الشخصية وإختلاف ميولها الذي يستحق الإشادة .. بل قدمت وجه واحد صارم أمام حرمانها من ممارسة رغبات الحياة الدنيوية الأقل من إعتيادية لصالح القوى الطاغية للأعراف التقليدية التي كان المجتمع الفرنسي يتبعها آنذاك ، فتاة بميول صبيانية أرغمتها بعد عمر من المعايشة للمحظورات للتمرد الخفي ثم الصريح ، أكثر ما يؤلم أنها كانت تحت رعاية عقلية تحجب حقها في القراءة وإن كان الثمن تمزيق صفحات من الكتب حتى لا تتطلع الفتاة عليها .. التمرد لم يكن الأمر سهلاً بالطبع لكنها حققته في النهاية .. حيث حظيت بمنزلها الخاص بدراستها الفلسفية التي كانت بعيدة عن ميولها الأدبية في بداية صباها ..وستتحدث عن التحولات في تقبلها لقيودها و علاقتها بأسرتها و صديقاتها و عن حبها الأول لقريبها جاك الذي " فتح لها الطريق " و لكنه ضل عن الطريق الذي هداها له لتربح ذاتها وتصنع شخصيتها حيث غرق في ما كان يحذر منه ، والأهم ستخبرنا عن رجال أثّروا في تفكيرها ك سارتر و هيربو و داربيل و غيرهم .. كل هذا الكبت الذي حاولت التمرد على سياطه .. أين أوصلها ؟ هل كانت تجربة تستحق القراءة ،،، نعم على الأرجح ك الكثير من السير الذاتية للفلاسفة و الأدباء .

  • Masumeh
    2019-04-14 10:14

    خواندنش تجربه عجیبی بود. جایی که زنی آگاه از خودش و دنیایش برایمان حرف زده بود. تا مدتها و همین حالا نیز وقتی بهش فکر میکنم جانم لبریز از هیجان میشود. و خوشحالم که خواندمش.مهر 95

  • Aubrey
    2019-03-30 08:15

    Well written discourses on growing up are amazing. The clarity with which the author described her years from infancy to childhood and beyond was astonishing; it was as if the babies in Mary Poppins had retained the eloquent speech which they used to discourse with birds and other nonhuman entities. It made for some serious misunderstandings on my part at the beginning though, as I was originally very annoyed with Simone at the beginning of her life. Her tantrums and her taking of her blessed life for granted were very frustrating, at least until I realized that the way she was conveying her emotions and thought processes made her seem much older than she actually was. It was easier to forgive her then, and actually made the reasons behind her outbursts as a child fascinating instead of insufferable. Once my annoyances with her cleared up, her life was one of the more intellectually stimulating autobiographies that I have had the pleasure of reading, to the extent that I will have to find more works by the deep thinkers of the period. I'm especially looking forward to reading Jean-Paul Sartre; the way she describes him makes me wish I had met him, and if given the chance I would gladly give my right arm in order to do so. Many of the people she interacted with were interesting, but what shone clearest through her time with them is how it was normal for her to quickly fall in with them, discourse for a while, and then fall out just as quickly. This resonated deeply with my own experiences with others, along with the fact that she had multiple periods of stagnancy that overwhelmed her body and soul. To want for everything, yet be limited to a repeating daily life barred on all sides by both physical walls and ignorant people! There is no greater torture than this. Reading this book doesn't help my own dissatisfaction with my short term goal of settling down to a career, but it was satisfying in my long term goal of figuring out exactly what my existence is supposed to consist of. I think there's a little too much personal reflection in here. Darn. Going back to the book, it was a heady mix of descriptive elegance and intellectual stimulation in a never ending journey of self-discovery, and Simone honed the process of its creation down to a science. Not sure if I'll ever look into any of the books that she devoured in the course of the novel, but as said previously, I definitely need to read Sartre. Someone who was described as always thinking definitely deserves some attention.

  • Amélie
    2019-04-16 05:12

    Je sais pas par où commencer pour parler de ce livre.J'avais lu Mémoires d'une jeune fille rangée il y a peut-être quoi, quatre-cinq ans? & j'en garde à peu près aucun souvenir. (Parfois je m'inquiète de l'état de ma mémoire.) Juste une vague impression d'avoir trouvé le livre intéressant.Alors cette relecture-ci c'est mon plus grand argument en faveur de toutes les relectures du monde, parce que cette fois-ci j'ai trouvé tellement, tellement de choses dans ce récit autobiographique. Parfois avec une auto-dérision affectueuse, le plus souvent de façon très introspective, sur un ton contemplatif, Simone de Beauvoir raconte son enfance, sa famille, ses grandes histoires d'amitié & d'amour, mais surtout ses doutes & ses longues périodes d'abattement, ce chemin tortueux & solitaire qu'elle pris dans l'espoir de se forger elle-même. & c'est d'un suspense étrange mais agréable, d'attendre avec elle qu'elle devienne ce qu'on sait déjà qu'elle deviendra.J'ai trouvé fascinant de voir une femme aussi intelligente, aussi incroyablement perspicace, se pencher sur sa propre vie, les vingt & une premières années de sa vie, & tenter d'expliquer sa propre genèse. & ça sans complaisance, sans essayer de dissimuler les situations ridicules ou faussement mélodramatiques dans lesquelles elle s'est empêtrée, tout ça avec une honnêteté émotionnelle qui, même enveloppée d'une certaine pudeur, malgré les omissions & les approximations, laisse l'impression que le témoignage est complet & aussi sincère qu'il peut l'être. & c'est difficile d'en dire plus que ça, malgré mon enthousiasme, parce que c'est un livre qui se vit tellement de l'intérieur, qui est tellement axé sur la réflexion & l'apprentissage de la connaissance de soi -- impossible de mettre en mots tout ce à quoi j'ai pensé en le lisant.Maintenant j'ai vraiment, vraiment très envie de lire les deux autres tomes de son autobiographie, La force de l'âge & La force des choses. Un projet pour cet été, peut-être!

  • رغد قاسم
    2019-03-31 10:16

    رغم حبي لسارتر لكنني كنت قبل قراءة هذا الكتاب أكره سيمون منذ قرأت روايتها "المدعوة" و أنا أكاد لا أطيقها، و من قرأ الرواية يعرف مدى الشبه الضخم بينها و بين البطلة التي تسمح لحبيبها بأن يجلب حبيبة ثانية للبيت فقط بدعوى التحرر، لذا يوم قرأت هذا العنوان ضحكت و لم أقترب منه، سيمون في فكري مجرد امرأة متشبهة بالرجال لدرجة أنها خسرت كرامتها و أنوثتها معاً.كنتُ مستعدة للصراع معها قبلَ أن أفتح الكتاب و اتفاجئ بشخصيتها، هذا الجانب الذي رفضت هي أن يطلع عليه أحد و لم يُنشر إلا بعد وفاتها.. أحترمتها و قدرتها و عرفت كم يمكن للحيوات أن تتشابه مع أختلاف الأماكن و الاحداث..الجوهر الإنساني فيها عالي، و أفكارها أحببتها و أحببت جرأتها لولا أنني لم أصدق أنها في آخر الكتاب ارتاحت بوفاة أقرب صديقاتها !

  • shaihanah
    2019-03-31 05:10

    كنت قد اطلعت على هذا الكتاب حين كنت في التاسع عشر من عمري ، ولم يكن بطبعة جيدة وكان ممزق الصفحات .الأن حصلت على نسخة ممتازة نوعا ما .كنت خائفة من التكرار .لكن على العكس ..لم أمل منه ، علاقة سيمون بقريبها جاك في طفولتها أتصور لعبة دور مهم لنضجها .في بداية المذكرات تتحدث سيمون عن تمردها وعن حوارات كثيرة دارت بينها وبين جاك ،الذي كانت عائلتها تصر على أنه سيكون زوجها في يوم من الأيام ..لكن هذا لم يحدث ..تتحدث بعدها عن تفاصيل كثيرة ..وعن تطويرها لذاتها .حيث كانت تعمل طوال النهار ، وتقرأ مابين العشر ساعات ، وتنام بعدها .القسم الرابع من المذكرات هو قسم يحتوي شيء من ذكريات سيمون بسارتر أيام شبابها ، أكثر مقطع أحببته هو الحوار الذي أطلق فيه سارتر لقب "القندس" على سيمون ... في هذا المقطع أخذت أتخيل سارتر وهو يحدث سيمون عن جمال قميصها الأبيض ..ويبدأ الحوار ..أكثر شيء مؤلم في المذكرات هو مقابلة سيمون لجاك بعد 20عام ..وهو مريض وقوله لها :-" ليتك زوجتي ، لكن أمي كانت تقول لي :-زواج الأقارب ملعون ".....مذكرات ممتعة للغاية

  • Maha Maged
    2019-03-21 04:20

    بغض النظر أني اختلفت مع" سيمون دي بوفوار "في مواقف كتير جدا ، إلا أني لم املك سوي أن ارفع لها القبعة في مواقف أكثر كم الصبر و حب العلم و التركيز و المثابرة في تحصيله ، طموحها و اصرارها علي تحقيق ما كانت تطمح له غير عابئة إطلاقا بالطبقة البرجوازية التي تنتمي لها ،و لا القيود التي فرضتها عليها ما يثير الإعجاب حقا هو رقي المناقشات الفكرية ، حسيت أن عالمهم كان أرقي و أمتع كثيرا من العالم الذي نعيشه اليوم دي أول مرة أقترب من شخص لا اعرفه اطلاقا ، السيرة كانت ذاتية بطريقة مذهلة تقريبا شعرت أني مكانها في كل صراعاتها ، أفكارها ، اضطراباتها ، اعترضت علي كثير من مواقفها الا اني لم املك سوي ان أواصل رحلتي معاها ، لدرجة انها حينما التقت بــ "سارتر " شَعُرت انا كأنما وجدت ضالتي :DD الكتاب عبارة عن تجول في حياة شخصية مميزةو مختلفة تماما إلا اني علي ثقة بأنك حتما ستجد كثير من الأمور التي تشبهك ما بين السطور

  • إلهام مزيود
    2019-04-07 09:15

    كانت معرفتي بسيمون ديبوفوار من خلال قراءتي لكتاب يتطرق لحياة المجاهدة الجزائرية جميلة بوباشا أين ساهمت سيمون آنذاك في تدويل قضية بوياشا رفقة المحامية جيزيل حليمي وغيرهم الكثير كبيكاسو الذي جعل ريشته تستنفر لأجل وضع جميلة داخل اطار إحدى لوحاته... ثم قررت أن أقترب أكثر من شخصية حليمي فلم يخطر ببالي سوى كتابها هذا مذكرات فتاة ملتزمة أو رصينة... وفي الحقيقة لم تكن رصينة أبدا بل كانت خليطا من التمرد وكسر القيود... في هذا الكتاب تطرقت ديبوفوار إلى التحولات التي مرت بها حتى وصلت إلى سيمون المفكرة.. هنام تفاصيل قد يتفق معها القارئ وأخرى قد ينبذها لكن في المجمل تجربة سيمون تستحق الدراسة وتستحق الوقت الذي يقضيه القارئ في مطالعتها..

  • Stefania T.
    2019-04-07 06:25

    Mi piccavo di riunire in me "un cuore di donna e un cervello d'uomo".Passeggio al Valentino con Simone sottobraccio, stropicciando senz'accorgermene qualche pagina. Per un momento posso perfino ingannarmi e creder d'essere con lei, ai giardini del Lussemburgo, Parigi.Lei sorride, chiacchiera spensieratamente inalando l'aria di primavera e godendosi il sole che le illumina il volto. Io mi affretto, inciampo più volte in qualche pietra sconnessa, mi pettino i capelli con mani insicure tentando di rimediare ai danni che sta facendo il vento. Sudo - forse dovrei togliermi il cappotto - mi impensierisco, mi oscuro, balbetto qualche cosa, ma poi ci ripenso. Simone finge benevolmente di non accorgersi di nulla, lei maestosa, ma sappiamo entrambe che fra poco cederò e, con qualche scusa stonata, me ne andrò via, piagnucolando.Simone de Beauvoir è tutto ciò che sono stata, che sono ora e che voglio diventare. Perciò, per quanto la possa sentire vicina e reale, sarò sempre un fagotto cencioso e sporco, imbarazzante e maleodorante, accanto a lei, luminosa: Simone rappresenta tutte le promesse del futuro. Tutto ciò che vorrei costruire, quando ancora non so se riuscirò a farlo.Da quando, per preparare l'esame di Diritto costituzionale, ho cominciato a sognare quotidianamente Margaret Thatcher, Oriana Fallaci, Hillary Clinton (futuro presidente USA) e Simone de Beauvoir che, come le streghe di Eastwick, girando in tondo a braccetto, mi intimavano che non sarei mai diventata come loro poltrendo a letto, mi sono amabilmente convinta del potere che possono avere i "modelli di vita": piazzati, per tutta casa, loro ritratti, slogan, citazioni e ninnoli vari, non c'è stato giorno ch'io non mi sia alzata dal letto puntuale e determinata.In Memorie di una ragazza perbene ci viene offerto l'autoritratto di una donna forte, testarda, riflessiva e determinata. Una donna che prima t'abbraccia, aprendoti l'universo della sua vita emotiva e intellettuale, fondando la catartica certezza che al mondo è esistito qualcuno che ha portato la tua stessa anima. E che, dopo, ti dà un calcio rotante nelle chiappe, perché se sei davvero così, è bene che allora tu cominci a diventarlo.Tracciando il mio autoritratto, quell'autunno, la cosa che notai prima d'ogni altra fu quella che chiamavo la mia serietà: "Una serietà austera, implacabile, di cui non comprendo la ragione, ma alla quale mi adatto come ad un'imperiosa necessità". Fin dalla mia infanzia, mi ero sempre dimostrata estremista, tutta d'un pezzo, e ne traevo motivo di fierezza. Le altre si fermavano a metà strada, nella fede come nello scetticismo, nei desideri come nei progetti: disprezzavo la loro tiepidezza. Io andavo fino al fondo dei miei sentimenti, delle mie idee, delle mie imprese, [...] volevo che tutto nella mia vita fosse giustificato da una sorta di necessità. Questa ostinazione, me ne rendevo conto, mi privava di certe qualità, ma non pensavo neanche lontanamente a rinunciarvi; la mia serietà era "tutta me stessa", e tenevo enormemente a me stessa.Simone è stata anche amica e consolazione. A molti lettori sarà capitato di trovare in un libro ciò che non hanno mai avuto, o che hanno perduto, nella vita in carne ed ossa: gli amici, uno specchio, un diario, un insegnante.Magari mi troverete ridicola, ma mi disprezzerei se non osassi esserlo mai: ecco, lei è stata l'unica cosa vera, autentica della mia vita recente. E questo va oltre tutto: oltre il libro fisico, oltre la lettura stessa, oltre le cinque-due-tre stelle.Qualcuno è stato in grado di mostrarmi come sono e di dirmi "Va bene essere così". E che lo abbia fatto attraverso carta e penna, a distanza di più di cinquant'anni, forse rende la mia vita più patetica di quanto vorrei ma non meno autentica, forse felice, di quanto credo che sia.Pure amavo la vita appassionatamente. Bastava poco per rendermi la fiducia in essa, e in me stessa: [...] una lettera, un sorriso, le confidenze d'una compagna, uno sguardo di Zazà, un ringraziamento, una parola affettuosa. Appena mi sentivo utile o amata, l'orizzonte s'illuminava, e di nuovo mi facevo delle promesse: "Essere amata, essere ammirata, essere necessaria; essere qualcuno".Ero sempre più sicura d'avere "un mucchio di cose da dire": e le avrei dette. Il giorno in cui compii diciannove anni, scrissi, nella biblioteca della Sorbona, un lungo dialogo in cui s'alternavano due voci ch'erano entrambe le mie: l'una diceva la vanità del tutto, il disgusto, la stanchezza; l'altra affermava che vivere, anche sterilmente, è bello. Da un giorno all'altro, da un'ora all'altra, passavo dall'abbattimento all'orgoglio. Ma durante tutto l'autunno e l'inverno, ciò che dominò in me fu l'angoscia di ritrovarmi, un giorno, "vinta dalla vita".Combinerò qualcosa della mia vita, ne farò un capolavoro. E lo drovrò tutto a lei. A lei e alle altre streghe di Eastwick.

  • Mayada
    2019-03-27 08:15

    24 أيلول10:48 مجاء إلي صديقي بكتاب وقد غرق معظمه فيه، ولمحت في عينيه لمعة الإعجاب. فاستعرته..ضممته إلى صدري وتمنيت أن أقبل يدي صديقي أن مدني هذا الكتاب، شممت رائحة الكتاب وقبلته لا أدري هل هي رائحة الكتاب أم رائحة عطر صديقي؟ثم قرأته بقلبي.مذكرات سيمون.”إذا قرأ أحد هذه الصفحات، أيًا كان فإني لن أغفر له ذلك أبدًا، الرجاء احترام هذا التنبيه“ ثم سيل سرد طويل فيه عجينة أيام سيمون منذ الصورة الأولى: الطفل الذي تحمله أمي ليس أنا، وأراني أرتدي تنورة مكسرة وقبعة مسطحة. هذه هي مذكرات صاحبة التنورة المكسرة والقبعة المسطحة، الطفلة التي أخذت انطباعًا مبهمًا عن تحركات الكبار، ومارست فك شفرات ألغازهم، الجنس مثلًا؟ الولادة؟ صغيرة وأخذت قرارها إنها لاتريد الزواج فهو سيكتم عليها راحة البكاء على السرير ليلًا … توغلت بالقراءة عن كل شيء، تقتات على الصفحات، تخور وتجوع ولا تتوقف عن سرقة الوقت للارتطام بأفكار الكتب المحرمة كما تسميها، وتقول: “ليست لي شخصية مميزة”، هل هي متأكدة؟ وهي صاحبة الرسائل مع زازا؟ ليست شخصية مميزة وهي التي تقول لأختها: “إني أعرف ماهية الحب”؟ ثم تأتي الصفحات الأروع، التي شغفت للوصول إليها.. جاك! ابن عمتها يصنع كنيسة صغيرة ويكتب إلى سيمون. هل ينخرط جاك مع شخصية ليست مميزة؟ وهو الممقت للنساء. أوه لحظة ما زالوا صغارًا… ها هنا اقتباس أمل.. هاهنا: ”على من يود أن ينفذ إلى سرّ الأشياء أن يهب نفسه لها“، وأنا وودت أن أنفذ لسر سيمون، سر شغف صديقي بهذه المذكرات، فوهبت نفسي لها بأن أقرأ بخشوع، بأن أضمه لصدري في كل صفحة وأمد الساعات سجادة حمراء لكلماتها، ولكنني اصطدمت ببقية النص المقتبس: ”وكنت أحسبني أمتلك الشيء بمجرد أن أعرفه، وأن أعرفه بمجرد أن أطير فوقه“. تنهيدة… كيف أنفذ إلى سرهما؟ “فكنت أبقى هناك، فارغة القلب، وفي عيني الدموع”. محاولة أخرى للنفاذ.الأب مارتان يقول أنه بلغ سمعه عن صغيرته سيمون قد تغيرت.. صحيح سيمون صارت تسمو بفكرها إلى المعرفة.. إلى الله. تلتهب وجنتاها خلال التفكير بالوجودية والتأمل بها.. ”لم أعد أؤمن بالله“….صمت كل شيء، اهتز كل شيء في لحظة واحدة صيرت سيمون إلى التيه، أين هي؟ ترتبك وحيدة.. مايكنه صدرها؟ هي في السر وحيدة. لا تريد النغمة الواحدة الولادات المتكررة النسل اللا نهائي… تحكم عليه بأنه ترديد فارغ فيما عدا العالِم والفنان والكاتب والمفكر هم ينشؤون عالم له مسبب لوجوده، تعقدت الوجودية وكلّت سيمون غرقت توجست من اللامبالاة… حتى اختارت الكتابة وأجابت اسئلة صديقاتها عما تطمح إليه: ” أن أكون مؤلفة مشهورة“…الكلام الكلام الكلام تكاد تطفح به، يتغذى عليها. ماترى الحب إلا ساميًا وتثور غضبًا لنهاية العلاقات المفتوحة.. تعلّق: ” اتحاد كائنين، وكنت أفكر بأنهما إذ يكتشفان العالم معًا، ويستسلم أحدهما للآخر، إنما كان يمتلكان العالم بصورة باهرة”هنا جزء من المليار من سر صديقي، هنا لو أردت النفوذ إليه كجزء من مليار خلايا قلبه…أن أهب نفسي ومليارات خلاياي لهذا النص يعني أن أجدنا مكتشفتين للعالم من خلالنا ممتلكتين صورة باهرة ممتلئة!محاولة أخرى لنفاذ بعض صفحات سيمون..“أتراني سألتقي برجل خلق لي؟“ السؤال الذي لا يكلّ من الجلوس على رأس كل شاب وشابة..هل خلقت لنا أزواجًا بعين ذاتها؟ ولم سيكون هو بالذات زوجي أنا؟ توترات وثورات وعاطفة تجيش في سيمون ملاحظاتها وعيناها وقلبها كله يعصف يرتعد بالأفكار….تقدم نحو العالم ولم يعد المستقبل أملًا فهاهي تلمسه. وصل جاك مشرقًا وهي “ضائعة لا علاقات ولا صديقات ولا أمل….لا تزال بريئة رغم مطالعاتها الكثيرة” المطالعات الكثيرة والكتب التي تراها بنايات عطيمة تنقب فيها باحترافية وخفة… يعاتب أبيها جاك على إعارتها هذه الكتب. تكاد تختنق من المراقبة.تلوذ سيمون بالرقص، والسر الباقي من مليار صديقي هو لذة الرقص نفسها.“عزمت أن أحب نفسي لأعوّض هذا الفراغ، سوف أزدوج” يا للعظمة، يا لحديث النفس العجيب.. لكنه ما استمر حتى ارتد عليه موج بحر الشوفيهنية ودعوة السلام والحروب. رأسي يؤلمني من كثرة الأمواج التي تصطدم في رأسها المترع بالتفكير بكل شيء… تفكر..برواية جديدة ستجعل بطلها فتاة هي هي وبطلًا يشبه جاك. معمعة لا منتهية.. يخفق لها قلبي أريد أن أعرف نهاية هذه الرواية هل الأطفال الذين ترغب بهم سيمون سيكونون أبناءً لجاك؟ هل ستكون نهاية لا تثير غضب سيمون؟ حسنًا تتمنى لو يتعلم أطفالها الكتابة والشعر ويكون الأدب هو البند الأول وأنا على خطاها! أريد لأطفالي هذا البند.. عادت سيمون إلى الفكرتين ذاتهما فكرتي الخير والشر.. هل الأفكار الأولى تدفعنا لخوض هذه المتاهة؟ هي سيمون لوحدها؟ نحن أيضًا؟ كل البشر؟ يختتم جاك: “إننا أكثر شقاء ولكننا أجدر بالعطف والحب” القبران بجانب بعضهما البعض..النهاية التي امتعضت منها سيمون لم تحدث، حدث أن اندمجا سويًا في عالم آخر، ليس عالم الحياة بالتأكيد. “لأن كل شيء أضعف مما يجب وجميع الأشياء تميل إلى الموت”.من حسن الحظ أن وجدت الفرصة لأقرأ مذكرات فتاة ملتزمة تقول عنها أمها أنها تفضل أن تقف عارية على أن تقول ما في رأسها ..هذه الفتاة تدعى سيمون. سيمون تردد الجملة ذاتها التي أرددها: أن مذكراتي تصمت. ولكني ذهلت فإن كان هذا هو صمت مذكراتها وقد نسج في كتاب..مايكون الكلام إذا نسج؟انتهى، أحببته من كل قلبي.أدهشها سارتر وأدهشني صديقي، أعود لفكرتي الأولى كعودة سيمون: كنت أشم رائحة الكتاب أم رائحة عطر صديقي؟

  • Luisa
    2019-04-05 05:19

    Nu știam că e cartea pe care o așteptam până ce am citit-o.Titlul, "Memoriile unei fete cuminți" în română, nu-i reflectă profunzimea, fiind mai mult o strategie de marketing decât o reprezentare a conținutului.Țin să precizez, încă de la început, aviz amatorilor de bârfe din sfera literară și filozofică, faptul că relația cu Sartre apare abia la finalul părții a patra, preț de câteva pagini, fără a constitui un punct central.Cartea este un text de graniță, o autobiografie gândită și scrisă pentru a fi publicată. Cu toate acestea autoarea, narator și personaj de-opotrivă, își privește copilăria, adolescența și prima tinerețe cu detașare, observând experiența de fiică supusă cu ochiul adultului care trage concluzii și oferă explicații cu privire la acțiunile, gesturile și experiențele proprii.Temele expuse sunt extrem de variate, pasajele de inrospecție și analiză psihologică tronând asupra numeroaselor idei. Este un volum personal, asumat, în care autoarea vrea, mai mult decât orice, să facă pace cu trecutul și cu sine. Își explică, pe rând, tantrumurile din copilărie, dorința de recunoaștere și afirmare, relațiile cu părinții, pierderea credeinței, escapadele "rușinoase" din baruri, obsesia pentru muncă, devotmentul față de școală, dorința de a fi apropiată de Zaza, personalitatea schimbătoare, dominată totuși de introvertism în cea de-a doua jumătate. Claritatea și expresivitatea impresioneaza, la fel ca sinceritatea debordantă față de propria persoană. Sexualitatea, pudoarea, dorințele și pasiunile sunt explicate punctual și detaliat. Pas cu pas, copilul Simone devine fata, adolescenta și femeia cu același nume. Pas cu pas, cititorului i se prezintă fiecare etapă, alături de preocupările și interesele specifice. Treptat, omul Simone se formează, păstrându-și trăsăturile de caracter dominante - setea de viață și cunoaștere, teama de neant și zădărnicie, dorința de-a găsi omul care să o depășească, personificat de către Sartre.Învață, abia aproape de final, să se încreadă în sine, demolând statui construite în onoarea virtuților pe care modelele ei le posedă. În cele din urmă, acestea se clatină, umanizate, căci nu sunt ocolite de viciu, lăcomie ori aroganță.Am fost luată pe nepregătite, pentru că n-am căutat să mă identific cu personajul. A fost un proces natural și rapid. E imposibil să nu te îndrăgostești de Simone cea avidă de sentimente reale și necondiționate, dar atât de cerebrală. Lucidă, vorba lui Cioran.

  • Nora F
    2019-03-25 05:30

    "لا تحزني يا أمي الحبيبة، ففي كل أسرة نفاية، وأنا النفاية في اسرتي"هكذا كانت تحتضر صديقتكِ زازا ياسيمون، وهكذا بدأت حياتها، هل تتذكرين زهدها وتعففها عن الحياة؟ كيف كانت ترى الحياة بعيني راهبة يائسة؟ ومع أن كلاكما اعتزلتا وقتا طويلا في القراءة والتفكير، الا أن العزلة لاتخرج نفس الأشخاص ونفس الأفكار، عن الذات والوجود والآخر..وجاك حين قال"كنت أثق بهذا الصديق، ولكني كنت أعانق آخر" هل ترين كيف أن رثائك للآخر كان رثاء حقيقيا؟"ان الريح اذا رافقت التعب، تحمل دائما على البكاء" قد كان شاحب الوجه هزيلا بجلده الذي تنازعه العروق المزرقة، عروقه التي تومض بشدة من السكر والتيه، كان ذاك حينما التقيتما بعد 20 سنة من الانقطاع، حينها قد أدرك جيدا معنى أنه لم يخلد بك..كانت حياتك تماما كما فكرتِ أن تكون، حرة، رحبة، ووقتك مملوء بالكتابة والمرح، رصانتك اكسبتك اتزانا مع صبرك الدؤوب لتتبع الثقوب في لأبواب المغلقة، وتحسسك لتدفق الهواء البارد منها، توقا لأن تفتحيها..حديثك عن سارتر، وأمنياتك التي تخبئينها عنا لأنك لست متأكدة بعد، إن كنت ستفشلين معه أيضا أم لا..أنتِ تحبين نفسك جيدا.. والعزلة التي عشتيها فترة من حياتك، عرفتكما على بعضكما أكثر، أوه انني أعيش في وقت، يصعب عليك فيه أن تختلي بشيء، إذ أن كل شيء يلح على متابعة تفاصيك الصغيرة مثل جرذ مهووس بقضم كل جزء من أي قطعة قماش،، لقد أودعت سرا في غلافك المترجم الى العربية، خبأت وشوشات، متأكدة من أنك سصغين اليها جيدا فيم أنتِ نائمة في معتزلك الأبدي..

  • Sarah Shahid
    2019-04-07 05:24

    تتناول دو بوفوار في مذكراتها هذه حياتها وتطور أفكارها منذ طفولتها وحتى إنهائها لدراستها في السوربون أي حتى ذلك الوقت الذي تعرفت فيه على جان بول سارتر. باستثناء متابعتي لتطور شخصيتها وأفكارها فإنها لم تذكر أي شيء مهم، وخاصة أنها في معظمها تتحدث عن طفولتها ومراهقتها الأولى. أما أفكارها وعلاقتها مع سارتر فإنها لم تتناولها إلا بشكل مختصر جداً لا يتعدى بضع صفحات حيث توقفت بسرد الأحداث عند العام الذي قابلت فيها سارتر وقد اكتفت فقط بذكر مدى عبقريته وضعفها وجهلها بجانبه.

  • Geoff
    2019-04-06 06:09

    There are times I'm out with the significant other, and we're meeting people, other couples, in social-type situations, and we do the rounds, and I find myself in conversation with another couple or sets of couples, people I'm just meeting, and when I walk away I find myself thinking "how can that elegant, intelligent, beautiful woman be with such a boring, boorish, douche of a man?" I'm fairly confident that is how I'm going to feel about de Beauvoir and Sartre.